2η Κυριακή μετά την ανύψωση του Τιμίου Σταυρού
28/9/2008
Ο Χριστός είναι η ελπίδα μας σε αυτό το επίγειο ταξίδι
Α Κορινθίους 15/19-34 Ματθαίος 24 1-14
Εισαγωγή
Αυτή η τελευταία λειτουργική περίοδος μετά την ανύψωση του τιμίου σταυρού, ονομάζεται επίσης αισχατολογική, δηλαδή η μελλοντική κατάσταση πού συμβαίνει μετά τον θάνατο. Για αυτό, ο Απόστολος Παύλος μιλά για την ανάσταση των νεκρών, και την ελπίδα στο Χριστό, διότι διά αυτού και σε αυτόν η σωτηρία κάθε ανθρώπου.
Όπως ο Χριστός αναστήθηκε από τον θάνατο, έτσι και οι νεκροί είναι καλεσμένοι να αναστηθούν μαζί του. Ο πρωτότοκος, δηλαδή ο πρώτος που εγγυάται και υπόσχεται την ανάσταση. Είναι για αυτό που ο Απόστολος Παύλος μας καλεί να ζήσουμε μια ηθική και υγειή ζωή σε σχέση και κοινωνία με το Θεό δια μέσου του Ιησού Χριστού.
Α. Επεξήγηση του κειμένου της επιστολής και η σχέση του με την ευαγγελική διδασκαλία του σήμερα.
1. Η βάση της ανάστασης των νεκρών είναι ο Ιησούς Χριστός που πέθανε για να σώσει την ανθρωπότητα, αναστήθηκε για να δικαιώσει και να αναστήσει όλους τους νεκρούς για μια νέα ζωή που τον ενώνει με την αιώνια ζωή του Θεού.
Ο Παύλος δεν μιλά μόνο για το υλικό μέρος, δηλαδή το σωματικό θάνατο και την ανάσταση, αλλά για τον πνευματικό θάνατο, δηλαδή την καταδίκη της ψυχής στoν αιώνιο θάνατο.
Απέναντι απ’αυτό το θάνατο της ψυχής, υπάρχει ένας πνευματικός τρόπος για να πεθάνει κάποιος στο τέλος του κόσμου, για να αξίζει την αιώνια σωτηρία με την ανάσταση των καρδιών για μια νέα ζωή στην δικαιοσύνη. « Όπως πεθαίνουν όλοι εξαιτίας του Αδάμ έτσι όλοι θα ξαναπάρουν ζωή με τον Χριστό» (Α Κορινθίους 15/22).
Η αμαρτία είναι θάνατος γιατί χωρίζει τον άνθρωπο από τον Θεό. Είναι ένας πνευματικός και αιώνιος θάνατος έχοντας ως ένδειξη το σωματικό θάνατο. Στην επιστολή του προς τους Ρωμαίους ο Παύλος εξηγεί αυτή την αλήθεια: «Μέσω ενός ανθρώπου μπήκε στον κόσμο η αμαρτία και μέσω της αμαρτίας ο θάνατος. Έτσι εξαπλώθηκε ο θάνατος σε όλους τους ανθρώπους, γιατί όλοι αμάρτησαν » (Ρωμαίους 5/12).
Στο βιβλίο της Σοφίας Σολομώντος διαβάζουμε: «Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο για την άφθαρτη ζωή τον έφτιαξε σύμφωνα με τη δική του εικόνα, την εικόνα του αιώνιου Θεού. ‘Ομως από το φθόνο του διαβόλου μπήκε ο θάνατος στον κόσμο, κι όσοι στο διάβολο ανήκουν θα υποστούν το θάνατο» (Σοφία 2/23-24)
Παράλληλα ο Παύλος προσθέτει « Η χάρη όμως του Θεού που έφερε ο Χριστός δε συγκρίνεται με την παράβαση του Αδάμ. Γιατί εάν η παράβαση ενός ανθρώπου είχε σαν συνέπεια το θάνατο όλων, πολύ περισσότερο η χάρη που μας δώρισε η πλούσια δωρεά της χάρης που έφερε στον κόσμο ο ένας άνθρωπος ο Ιησούς Χριστός, πλημμύρισε όλη η ανθρωπότητα” (Ρωμαίους 5/15). Η βάση της πίστης μας στο Ιησού Χριστό είναι η ελπίδα της πνευματικής ανάστασης στην πρόσκαιρη και γήινη ζωή μας και στη ζωή που θα έρθει. Αυτό περιγράφει ο Παύλος γράφοντας « Αν η χριστιανική ελπίδα μας περιορίζεται μόνο σ’ αυτή τη ζωή τότε είμαστε οι πιο αξιοθρήνητοι από όλους τους ανθρώπους » (Α Κορινθίους 15/19)
Ο Παύλος επιμένει ότι η ανάσταση στον Χριστό είναι κρατημένη « Ο καθένας με τη σειρά του: πρώτος αναστήθηκε ο Χριστός έπειτα θα αναστηθούν όσοι είναι δικοί του, την ημέρα της παρουσίας του » (Α Κορινθίους 15/23) Είναι αυτοί που έζησαν μια δίκαιη ζωή και πέθαναν στην χάρη και την ειρήνη του Θεού και της Εκκλησίας. Γι’ αυτό οι αμαρτωλοί δεν ανασταίνονται στο Χριστό αλλά είναι καταδικασμένοι στην αιωνιότητα σώμα και ψυχή όπως λέει ο Ιησούς Χριστός: «Μην απορείτε γι’ αυτό. Πλησιάζει ο καιρός που όλοι οι νεκροί θ’ άκουσουν τη φωνή του » (Ιωάννη 5/28-29). Η ανάσταση των νεκρών είναι για όλους, όπως λέει ο Απόστολος Παύλος , « Επίσης έχω την ίδια ελπίδα στο Θεό μ’ αυτούς ότι θα αναστηθούν όλοι οι νεκροί δίκαιοι και άδικοι » (Πράξεις 24/15), οι δίκαιοι για την σωτηρία και οι άδικοι για την καταδίκη.
Ο Απόστολος Παύλος συνδέει το βάπτισμα με την ανάσταση. Το βάπτισμα είναι η επίσπευση του θανάτου αφού το βάπτισμα είναι να πεθάνεις στην αμαρτία για να αναστηθείς στην χάρη. Αυτός αναρωτιέται: Τι νόημα θα είχε το βάπτισμα αν δεν υπήρχε η ανάσταση των νεκρών πού πέθαναν στην ψυχή λόγω της αμαρτίας ή πέθαναν στο σώμα? Και είπε « Σκεφτείτε ακόμα και τούτο: όσοι βαφτίζονται για τους νεκρούς για ποιο λόγο να βαφτίζονται για χάρη τους, αν δεν υπάρχει ελπίδα αναστάσεως των νεκρών ; » (Α Κορινθίους 15/29)
Η αρχική έννοια του βαπτίσματος είναι η βύθιση στο νερό η πραγματική όμως έννοια είναι η κάθοδος του βαπτιζόμενου στον τάφο για να πεθάνει στην αμαρτία με τον Χριστό και να αναστηθεί μαζί Του για μια νέα ζωή όπως εξηγεί αλλού ο Παύλος « Πραγματικά το βάπτισμα μας σημαίνει πως συμμετέχουμε στο θάνατο και στην ταφή του Χριστού. Κι όπως ο πατέρας Θεός με την δύναμη του ανέστησε το Χριστό από τους νεκρούς, το ίδιο και εμείς μπορούμε να ζήσουμε μια νέα ζωή»(Ρωμαίους 6/4) Ο Ιησούς Χριστός με το Πάσχα του Θανάτου και της Ανάστασης Του άνοιξε τις κολυμπήθρες για όλους τους ανθρώπους (Κατήχηση της καθολικής εκκλησίας Νο.628& 1225)
Ο Απόστολος Παύλος συσχετίζει επίσης το βάπτισμα με την μάχη ενάντια στο κακό και την αμαρτία και ρωτά « Κι εμείς οι ίδιοι, γιατί να διακινδυνεύουμε τη ζωή μας κάθε στιγμή ; » (Α Κορινθίους 15/30) για να προσθέσει γι΄ αυτή την σχέση « Αν οι νεκροί δεν πρόκειται ν’ αναστηθούν, τότε, όπως λέγεται, ας φάμε και ας πιούμε, γιατί αύριο δεν θα ζούμε » (Α Κορινθίους 15/32).
Είναι για αυτό που ο Απόστολος Παύλος προσκαλεί σε αφύπνιση (ξύπνημα) πίστης η οποία φωτίζει όλα τα μέρη της ζωής και έτσι ο πιστός θα ξεφύγει « από τις κακές συναναστροφές που καταστρέφουν τον καλό χαρακτήρα ». Εκφράζει αυτό το κάλεσμα παραπονούμενος ότι αγνοείται ο Θεός « Συνέλθετε, ξαναγυρίστε στο σωστό και πάψετε να αμαρτάνετε. Θα σας πω κάτι για να σας κάνω να ντραπείτε: Μερικοί από σας δεν γνωρίζουν το Θεό » (Α Κορινθίους 15/33-34).
Και εμείς παιδιά του καιρού αυτού έχουμε ανάγκη να ξυπνήσουμε στην πίστη μας και να ντραπούμε για την άγνοια μας.
2. Η ζωή μας θα έχει τέλος και θα είναι η τελική κρίση.
Ο Χριστός στο σημερινό Ευαγγέλιο μας δίνει προφητείες για το τέλος του κόσμου και μας καλεί να επιμένουμε στην ελπίδα, να παραμείνουμε σταθεροί στην πίστη μας στο Θεό και στην Αλήθεια, μολονότι πολλοί θα απομακρυνθούν απ’ αυτόν. Μας καλεί επίσης να διαφυλάξουμε στην καρδιά μας « την αγάπη μολονότι η αγάπη των πολλών θα ψυχρανθεί διότι μόνο όποιος μείνει σταθερός ως το τέλος αυτός θα σωθεί » (Ματθαίος 24/10-13).
Αφού προειδοποίησε για την καταστροφή της Ιερουσαλήμ, οι απόστολοι κατάλαβαν ότι με την καταστροφή της Ιερουσαλήμ και του ναού της έφθανε το τέλος του κόσμου για αυτό το έκαναν να παρατηρήσει τις οικοδομές του ναού. Πώς ήταν δυνατόν αυτή η Πόλη και όλα τα οικοδομήματα της κτισμένα με τόση ακρίβεια από τον Σολωμόντα να καταρρεύσουν? Μα ο Ιησούς επιβεβαίωσε ακόμη μια φορά « Τα βλέπετε όλα αυτά; Σας βεβαιώνω πως δεν θα μείνει εδώ πέτρα πάνω στην πέτρα. Όλα θα γκρεμιστούν »( Ματθαίος 24/2). Γι’ αυτό οι μαθητές πολύ βιαστικά το ρώτησαν: « Πές μας πότε θα γίνουν αυτά και ποιο σημάδι θα δείξει πώς πλησιάζει η παρουσία σου και η συντέλεια του κόσμου; » (Ματθαίος 24/3).
Ο Ιησούς δεν απάντησε στην ερώτηση τους μολονότι ιστορικά η καταστροφή της πόλης συνέβηκε το έτος 70. Τους έδωσε συμβολικές εικόνες βγαλμένες από τα ιερά βιβλία της παλαιάς διαθήκης και είναι συμφορές, πόλεμοι και αποπλανήσεις που παραποιούν την αλήθεια. Μετά απ’ όλα αυτά ο Ιησούς φώναξε τους μαθητές του να αντιληφθούν τι είχαν στα χέρια τους δηλαδή « να κηρύξουν το ευαγγέλιο της βασιλείας του Θεού σε όλη την οικουμένη για να το ακούσουν όλα τα έθνη» (Ματθαίος 24/14).
Οι διωγμοί θα τους ακολουθήσουν σε όλη τους τη ζωή καθώς και στη ζωή της εκκλησίας. Το τέλος στο οποίο αναφέρεται ο Ιησούς είναι το τέλος του κόσμου των πολέμων των διωγμών του μίσους και της κακίας και η απαρχή του κόσμου του Θεού στην γη των ανθρώπων. Γι’ αυτό ο Ιησούς καλεί στην κήρυξη της καλής αγγελίας του Βασιλείου Του αντί να βυθιστούμε στις ανησυχίες αναφορικά με την συντέλεια του κόσμου η οποία θα έρθει μετά που θα κηρυχθεί το Ευαγγέλιο σε όλα τα έθνη.
Οπωσδήποτε μόνο το Ευαγγέλιο, ο Λόγος του Θεού, που είναι πνεύμα και ζωή μπορεί να βοηθήσει του πιστούς να αντέξουν στην Αλήθεια αντιμέτωποι με ψευδοπροφήτες που παραπλανούν για την πίστη και την εκκλησία κρατώντας στάση άδικη και ψεύτικη. Μπορεί να βοηθήσει τους πιστούς να επιμείνουν με κουράγιο ενάντια στους διωγμούς, τις δοκιμασίες και στους πολέμους. Μπορεί να βοηθήσει τους πιστούς να διαφυλάξουν την αγάπη στις καρδιές τους παρόλο που η αγάπη αυτή θα ψυχρανθεί στις καρδιές πολλών. Γιατί ή αγάπη είναι πιο δυνατή από την κακία την αμαρτία και το θάνατο. Το « μυστήριο της πίστης» που αποκαλύφθηκε στο πρόσωπο του Χριστού θα νικήσει στο τέλος, όπως λέει ο Απόστολος Παύλος το «μυστήριο της αμαρτίας».
Το σημερινό ευαγγέλιο, μάς αφορά με άμεσο τρόπο. Ελπίζουμε να είναι το σημείο αναφοράς μας και πηγή της δύναμης, της πνευματικής και ηθικής επιμονής μας.
Έτσι με την δύναμη του ευαγγελίου του Χριστού μπορούμε να αντιμετωπίσουμε όλες τις δοκιμασίες τις καταστροφές και κατακτήσεις που μας περιβάλλουν είτε σε πνευματικό επίπεδο είτε σε εκκλησιαστικό ή κοινωνικό για να είμαστε μαρτυρία για όλα τα έθνη. (Ματθαίος 24/14)
Ας προσευχηθούμε
Ιησού Χριστέ εσύ είσαι η ελπίδα μας στο ταξίδι μας σε αυτή τη γη. Με το λόγο του Ευαγγελίου σου και τη χάρη των σωτήριων μυστηρίων σου, μας αναστήνεις από το πνευματικό θάνατο στη αμαρτία σε μια νέα ζωή στο Πνεύμα το Άγιο.
Βοήθησε μας Κύριε να ζούμε τις υποχρεώσεις του βαπτίσματος μας συμμετέχοντας στο Πάσχα σου, πεθαίνοντας στην αμαρτία και στο κακό και ανασταίνοντας στη Χάρη και το καλό.
Έτσι μπορούμε να παλέψουμε ενάντια σε κάθε ηθική εξέγερση, κάθε εγωισμό και αδικία μαρτυρώντας την αλήθεια ενάντια στα λάθη μαρτυρώντας την αγάπη ενάντια στο μίσος και τη κακία αναμένοντας να εμφνιστείς στην ανθρώπινη ζωή μας, στην εκκλησία μας, στην κοινωνία μας και ιδιαίτερα στις οικογένειες μας.
Βοήθησε Κύριε τους παντρεμένους με την χάρη του μυστηρίου του γάμου τους να διαφυλάξουν την ένωση με το Θεό, ανάμεσα τους και με τη κοινωνία με την αιώνια αφοσίωση κάτω από τον Λόγο του Ευαγγελίου σου, του Σταυρού της Σωτηρίας Σου και της διαθήκης Σου.
Σε σένα ο έπαινος και η Δόξα Αγιότατη Τριάδα, Πατέρα, Υιέ και Άγιο Πνεύμα στους αιώνες των αιώνων. Αμήν
__________________________________________________
