Κυριακή της ανακαίνισης της εκκλησίας
9/11/2008
Ο Ιησούς τα κάνει όλα καινούρια
(Εβραίους 9/11-15 ; Ιωάννη 10/22-42)
Εισαγωγή
Με την έναρξη του νέου λειτουργικού έτους και μετά που αναγγέλθηκε ο εξαγιασμός της εκκλησίας και κάλεσε τα παιδιά Του να προσπαθούν να αγιάσουν, όλοι οι πιστοί καλούνται να ανανεωθούν στον Ιησού Χριστό ο οποίος « ήρθε για να τα κάνει όλα καινούρια» (Αποκάλυψης 21/5). Αυτοί ανανεώνονται στη χάρη του Αγίου Πνεύματος.
Η ανανέωση της ζωής των ανθρώπων και της κοινότητας πηγάζει από την συμμετοχή στη τέλεση της Θείας Λατρίας πραγματοποιώντας την εντολή και τη θεία συνταγή « να σέβεστε την ημέρα του Κυρίου».
Η Θεία Λατρία περιέχει το τριπλό ρόλο του Χριστού. Τον προφητικό που αναγγέλλει το Λόγο της Ζωής που είναι ο ίδιος ο Ιησούς, τον ιερατικό λατρεύοντας τον Θεό στη προσευχή και στη προσφορά της θυσίας του εξαγνισμού για την άφεση των αμαρτιών και την συμφιλίωση, και τον βασιλικό ζώντας την εντολή της αγάπης γραμμένο στις καρδιές μας από το Άγιο Πνεύμα.
Η Θεία Λατρία είναι για τους πιστούς, η συμμετοχή στη τριπλή υπηρεσία του Ιησού: να δέχονται το Λόγο Του, τη Χάρη Του και την αγάπη Του τηρώντας και χρησιμοποιώντας τα στην οικογένεια, στη ενορία και στην κοινωνία.
Το ιωβηλαίο έτος του Αποστόλου Παύλου και η επεξήγηση του κειμένου της επιστολής και του σημερινού Ευαγγελίου.
1. Η μεταστροφή του Σαύλου (Πράξεις 9/1-19, 22/3-16 26/9-20)
Στο κύκλο της Κυριακής αυτής της ανακαίνισης της εκκλησίας όπου ο Κύριος «τα κάνει όλα καινούρια» βρίσκουμε το καρπό αυτής της ανακαίνισης στην μεταστροφή του Σαύλου-Παύλου ο οποίος μεταστράφηκε από τον Χριστό τον Αναστημένο, από τον θάνατο, όταν εμφανίστηκε στον δρόμο του για τη Δαμασκό μετατρέποντας τον από διώκτη σε απόστολο της εκκλησίας, αναθέτοντας του της αποστολή της διακήρυξης του Ευαγγελίου στους ειδωλολάτρες και στον ελληνο-ρωμαικό κόσμο. Αυτός είναι παράδειγμα για όλους: Ο Ιησούς τον άλλαξε με το γεγονός της συνάντησης Του μαζί του στο δρόμο για τη Δαμασκό. Φωτίστηκε από τη Αλήθεια του Χριστού, βαπτίστηκε, ξαναγεννήθηκε και έγινε ένας καινούριος άνθρωπος αλλάζοντας τον τρόπο σκέψης και ζωής του.
Ο Ιησούς εμφανίστηκε σε αυτόν με μια εκθαμβωτική λάμψη στο φως της μέρας και έχασε το φως του. Ανάμεσα στη τυφλότητα του την υλική εκδηλώθηκε και η πνευματική του τυφλότητα όσον αφορά στην αλήθεια και στο αληθινό φως που είναι ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός. Η όραση του επανήλθε όταν ακούμπησε τα χέρια του σε αυτόν ο Ανανίας και έτσι ο Σαύλος σηκώθηκε και βαπτίστηκε. Έτσι το Φως του Χριστού τον φώτισε, ανέκτησε τις δυνάμεις του και ρίχτηκε στη διακήρυξη του Ευαγγελίου του Χριστού που πέθανε για να μας σώσει από τις αμαρτίες μας και αναστήθηκε για τη δικαίωση μας.
Αυτή η μεταστροφή του Παύλου είναι πραγματικά ένας θάνατος και μια ανάσταση. Πέθανε σε όλα ότι αφορούσε την παλιά του ζωή και ξαναγεννήθηκε σε μια νέα ζωή με το Ιησού Χριστό τον αναστημένο από το θάνατο. Το γεγονός αυτό της προσωπικής του συνάντησης με το Χριστό είναι η βάση και το κλειδί για να αντιληφθούμε όλα όσα συνέβησαν στο Σαύλο. Έχοντας δει τον αναστημένο Χριστό έγινε απόστολος και μάρτυρας της Ανάστασης. Ο Παύλος συσχέτισε την εμφάνιση του Ιησού στο δρόμο προς τη Δαμασκό με τη σειρά των εμφανίσεων Του στους αποστόλους Του (Α Κορινθίους 15/4-11).
Η θεμελιώδης βάση της αποστολής του είναι η εμφάνιση του Ιησού σε αυτόν προσωπικά γι αυτό και έγινε μάρτυρας της ανάστασης Του και έλαβε την έμπνευση και την αποστολή απευθείας από τον Ιησού.
Έτσι και μείς, δεν μπορούμε να είμαστε αληθινοί Χριστιανοί εάν δεν συναντήσουμε τον Ιησού. Εμείς δεν θα τον συναντήσουμε με μια εκθαμβωτική λάμψη όπως ο Σαύλος-Παύλος αλλά θα τον συναντήσουμε στα ιερά βιβλία, στη προσευχή και στη ζωή της Θείας Λατρίας.
Συνεπώς μόνο τότε θα μπορούμε να αγγίξουμε τη ίδια την καρδιά του Ιησού και να νοιώσουμε να αγγίζει την δική μας. Μόνο σε μια προσωπική σχέση με το Ιησού Χριστό το αναστημένο από το Θάνατο και συναντώντας Τον, μπορούμε να γίνουμε αληθινοί Χριστιανοί διότι μόνον ο Χριστός μας ανοίγει το αληθινό θυσαυρό της Αλήθειας Του.
2. Επεξήγηση της επιστολής προς Εβραίους (Εβραίους 9/11-15)
Σε αυτή την επιστολή, ο Απόστολος Παύλος αναλύει τη σωτήρια θυσία του Χριστού που «ήλθε για να τα κάνει όλα καινούρια». Αυτός ξεπέρασε τη παλιά «σκηνή» γνωστή ως «θυσιαστήριο» φτιαγμένη από ανθρώπινα χέρια, όπου κατοικούσε ο Θεός ανάμεσα στο λαό (Εξοδος 25/8) εκεί όπου προσέφεραν στ’ ‘ άγια των αγίων’ θυσίες ζώων στον Θεό σαν σημείο εξιλέωσης των αμαρτιών. Ο Απ. Παύλος λέει « το αίμα των τράγων και των ταύρων και το ράντισμα με στάχτη δαμαλιού εξαγνίζουν αυτούς που είναι ακάθαρτοι στη σάρκα σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή (Αριθμοί 19/1-10) πόσο περισσότερο το αίμα του Χριστού ο οποίος έχοντας το πνεύμα του Θεού πρόσφερε τον εαυτό του αψεγάδιαστη θυσία στο Θεό, θα καθαρίσει τη συνείδηση μας από τα έργα που οδηγούν στο θάνατο, έτσι ώστε να μπορούμε να λατρεύουμε τον αληθινό Θεο?(Εβραίους 9/13-14)
Η εκκλησία διδάσκει ότι η θυσία του Χριστού είναι μοναδική: ολοκληρώνει και ξεπερνά όλες τις θυσίες της Παλαιάς Διαθήκης. Πρώτα πρώτα είναι ένα δώρο του ίδιου του Θεού Πατέρα ο οποίος παραδίδει το Υιό Του για να μας συμφιλιώσει μαζί Του. Είναι ταυτόχρονα προσφορά του Υιού του Θεού ο οποίος έγινε άνθρωπος και ελεύθερα και από αγάπη προσφέρει τη ζωή Του στο Πατέρα Του διαμέσου του Αγίου Πνεύματος για να επανορθώσει την ανυπακοή μας. (Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας Αρ.614)
Είναι η μέχρι τέλους αγάπη Του (Ιωάννη 13/1) που δίνει αξία λύτρωσης και επανόρθωσης εξιλέωσης και ικανοποίησης στη θυσία του Χριστού για όλους μας. Γιατί ο Χριστός είναι η κεφαλή όλης της ανθρωπότητας. Και η εκκλησία τιμά τον σταυρό ψάλλοντας: «Χαίρε, σταυρέ, μοναδική μας ελπίδα!» (Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας Αρ.616-617)
Ο Απ. Παύλος βεβαιώνει ότι ο Χριστός «είναι ο μεσίτης μιας νέας διαθήκης σύμφωνα με την οποία όσοι έχουν κληθεί να μετάσχουν στην αιώνια κληρονομιά θα πάρουν το μερίδιο που τους υποσχέθηκε» (Εβραίους 9/15)
Η ευχαριστιακή ιεροτελεστία περιλαμβάνει πάντοτε: τη διακήρυξη του Λόγου του Θεού, την πράξη ευγνωμοσύνης στο Θεό Πατέρα για όλες Του τις ευεργεσίες, προπάντων για το δώρο του Υιού Του, την καθαγίαση του άρτου και του οίνου και τη συμμετοχή στο λειτουργικό συμπόσιο με τη μετάληψη του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου. Αυτά τα στοιχεία αποτελούν μια μοναδική πράξη λατρείας. Η Θεία Ευχαριστία είναι η ανάμνηση του Πάσχα του Χριστού δηλαδή του έργου της σωτηρίας που εκπληρώθηκε με τη ζωή, το θάνατο και την Ανάσταση του Χριστού, έργο που γίνεται παρόν με τη λειτουργική πράξη. Ο ίδιος ο Χριστός μέγας και αιώνιος Αρχιερέας της Καινής Διαθήκης, ενεργώντας δια μέσου της διακονίας των ιερέων, προσφέρει την ευχαριστιακή θυσία. Και ακόμη ο ίδιος ο Χριστός είναι πραγματικά παρών κάτω από τα είδη του άρτου και του οίνου, και γίνεται η προσφορά της ευχαριστιακής θυσίας. (Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας Αρ.1408-1410)
Σε αυτή τη Κυριακή της Ανακαίνισης της Εκκλησίας, εμείς όλοι οι χριστιανοί καλούμαστε να ανανεώσουμε την πίστη μας, την δέσμευση και τη συμμετοχή μας στη ευχαριστιακή ιεροτελεστία της κυριακάτικης λειτουργίας , της ημέρας του Κυρίου και του ανθρώπου. Η Θυσία αυτή του Χριστού ανυψώθηκε για μας, για να μας δώσει λύτρωση, επανόρθωση, εξιλέωση και εξαγιασμό. Με τη συμμετοχή μας αυτή, θα λάβουμε μια νέα ζωή και αιώνια αγαθά που θα σφραγίσουν την ζωή μας, τις εργασίες μας και τις γήινες υποθέσεις μας και έτσι θα εξαγιαστούμε και θα εξαγιάσουμε τον κόσμο.
3. Ιησούς σημείο σωτηρίας για μια ελεύθερη αποδοχή στην πίστη ( Ιωάννη 10/22-42)
Η συζήτηση ανάμεσα στους Ιουδαίους και στο Ιησού, κάτω από τη στοά του ναού του Σολομώντα στα Ιεροσόλυμα κατά τη γιορτή των Εγκαινίων, τελειώνει με « και πολλοί εκεί πίστεψαν σ’ αυτόν» (Ιωάννη 10/42) ενώ αυτοί που συζητούσαν μαζί Του «ζητούσαν πάλι να τον πιάσουν, ο Ιησούς όμως γλίτωσε από τα χέρια τους» (Ιωάννη 10/39) Έτσι εκπληρώθηκε η προφητεία του γέρου Συμεών αναφορικά με το βρέφος Ιησού « Αυτός θα γίνει αιτία να καταστραφούν ή να σωθούν πολλοί Ισραηλίτες . Θα είναι σημείο αντιλεγόμενο» (Λούκα 2/34)
Ο Ιησούς Χριστός είναι ένα σημείο σωτηρίας που δεν θα μπορούσε κανείς να δεχθεί παρά ελεύθερα στην πίστη. Και η σωτηρία είναι, όπως, όλοι οι άνθρωποι αντλήσουν την αλήθεια και τη πίστη. Αυτός βεβαίωσε πώς σε όποιους απευθυνθεί ο λόγος του Θεού και γίνει δεκτός αυτοί θα ονομαστούν παιδιά του Θεού σύμφωνα με τον ψαλμό 82/2 . Αλλά ο κατ’ εξοχή Θεός είναι ο Υιός του Θεού Ιησούς Χριστός « Αυτόν που ο Πατέρας ξεχώρισε και έστειλε στον κόσμο» (Ιωάννη 10/36)
Αυτός που αρνείται το Υιό, αρνείται το ίδιο το Θεό και τη συμμετοχή στη Θεία Του ζωή. Ο Ιησούς σε ένα άλλο μέρος είπε: « Κανείς δεν πάει στο Πατέρα παρά μόνον αν περάσει από μένα» (Ιωάννη 14/6)
Η Εκκλησία, όπως ο Κύριος της είναι θέμα άρνησης ή αποδοχής και θα παραμείνει έτσι μέχρι την αιωνιότητα. Αυτοί που την αρνούνται μέχρι διωγμού είναι αυτοί που την βλέπουν στην ανθρώπινη της όψη αρνούμενοι τη θεϊκή της όψη όταν αυτή διακηρύσσει το Λόγο της Ζωής και της Αλήθειας του Θεού του ανθρώπου και της ιστορίας. Μελετούν δε την ζωή της και τη μαρτυρία των έργων της, ακριβώς όπως έκαναν στο Ιησού οι Ιουδαίοι όταν πήραν πέτρες για να λιθοβολήσουν τον Ιησού λέγοντας: « Δε θέλουμε να σε λιθοβολήσουμε για κάποιο καλό έργο αλλά επειδή βλαστημάς και, ενώ εσύ είσαι άνθρωπος, παρουσιάζεις τον εαυτό σου για Θεό» (Ιωάννη 10/32)
Σ’ αυτή τη Κυριακή της ανακαίνισης της εκκλησίας ανανεώνουμε τη πίστη μας στο Ιησού Χριστό και στη εκκλησία Του ψάλλοντας:
«Εσύ είσαι ευλογημένη ώ Αγία Εκκλησία διότι αντηχεί σε σένα ο ήχος της φωνής του Υιού . Αυτός είναι για σένα ο Φύλακας, γι’αυτό τα θεμέλια σου δεν σείονται ποτέ. Ευλογημένος Αυτός που θυσιάστηκε για σένα, δίνοντας σε σένα το σώμα Tου για τροφή και το αίμα Tου για πόση πνευματική για να σε λυτρώσει και να σου δώσει ζωή σε σένα και στα παιδιά σου» (Λειτουργικός ύμνος της Μαρωνίτικης Λειτουργίας) .
Ας προσευχηθούμε
Κύριε Ιησού, εσύ ήλθες για να ανανεώσεις το κάθε τι. Ανανέωσε και μας με το Πνεύμα Σου το Άγιο, το Λόγο σου, τη Χάρη Σου και την Αγάπη Σου.
Προσέλκυσε μας Σε Σένα ώστε να Σε συναντούμε στους δρόμους της ζωής μας, ακούγοντας τη φωνή Σου μέσα στο διάβασμα των ιερών βιβλίων. Να Σε συναντήσουμε υψώνοντας το μυαλό και τις καρδιές μας προς Σένα. Να Σε συναντήσουμε ενωμένοι μαζί Σου διαμέσου της κοινωνίας μας κατά τη τέλεση κάθε θείας λατρίας.
Κάνε μας να επιστρέψουμε Σε Σένα όπως ο Σαούλ-Παύλος για να βρούμε τη θέση μας στην ιστορία της σωτηρίας. Ευλόγησε τους εκκλησιαστικούς αρχηγούς μας, ώστε σαν καλοί ποιμένες μας φέρουν στο σπίτι Σου σαν αδέλφια για να ζήσουμε μαζί στην εκκλησία Σου και στο κόσμο μια νέα Πεντηκοστή.
Για να μπορέσουμε να Σε δοξάζουμε και ευχαριστούμε Εσένα, το Πατέρα Σου και το Άγιο Σου Πνεύμα σε όλους τους αιώνες των αιώνων. Αμήν
____________________________________________________
